电影《方形》的观后感


去年暑假自驾祖国边境游的伙伴,前不久又去了欧洲的几个国家,看他发的朋友圈,得知法国是世界上节假日最多的国家之一,双休日、带薪长假、法定节假日再加上其他假日合计起来,法国人每年差不多有150天的时间不用工作。这样看来,法国人的工作基本是做一休一的。也许正是得益于这样大量闲暇的缘故,法国才在文学艺术领域出现了那么多蜚声世界的名人,像启蒙运动时期的伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠,文学家有巴尔扎克、雨果、莫泊桑、福楼拜、大仲马、小仲马、普鲁斯特、罗曼罗兰、谬塞等,艺术家则有莫奈、塞尚、高更等。
法国人之所以喜欢读书和进行文艺创作,想必很大程度得益于他们大量的闲暇时间,有时间静下来阅读和思考。而当一个社会始终在追求经济发展,而过分忽视个体的存在价值,最终的结果只能是个体被异化成国家机器上的一颗永动的零件,个人对社会亦步亦趋,文化发展迟缓,更遑论产生能够引领社会进步的人物。反观当下社会,关于人生,关于自由,关于理想,对大多数人而言,只能从书中读读,在电影中看看,然后夜深人静的时候躺在床上独自想想,讲出来或许会是一件可笑的事情。
而《the square》则是产自诺贝尔奖的老家——瑞典导演鲁本·奥斯特伦德的作品。《the square》在不同的汉文化区有几种不同的翻译版本,比如《抓狂美术馆》(台) 、《方寸见人心》(港) 、《自由广场》 、《方块》等。影片中的男主角Christian是一位离异的父亲,独自抚养着两个可爱又调皮的女儿。Christian生活在瑞典的上层社会,在一家现代艺术博物馆担任策展人,可算年轻有为,或许这种阶层的人本身在言谈举止之间会有一种自负或者优越感。他正在策划一场名为“The Square”的装置展览,本意是在激发参观者内心的利他主义,并激活人们对社会的责任感。
电影的镜头也是围绕着“square”铺展开来的,里面的人物的都无一例外的生活在一个中规中矩的“方形”的框架中。从现代博物馆的展区规划,到规整的几何图形构成的现代建筑物的造型,到孩子们的文艺演出的舞台,再到在电影中频现的镜头——方形旋转楼梯。不难想象,这种现状确实是对今人(无论西方人还是东方人)生活现状的写照,我们的住室以及我们工作和学习的地方,甚至我们每天工作使用的电脑,通讯使用的手机,莫不都是方形的。导演是借助“方形”来表现现代人的生活困境。
说到这里倒不由使人想起钱钟书先生的作品《围城》。所谓“围城”,诚如书中人物所说,是借用了两句欧洲成语。英国人说:“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来,所以结而离、离而结,没有了局。”法国人的说法是:结婚犹如“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。”这种“围城”式的比喻,即适用于爱情,也适用于生活。
现代人的生活,谁又不是蜗居在围城里面呢。只不过有人生活在五六十平米的格子屋,有人生活在两三百平米的“别墅”,我们似乎只有在“方形的围城”里面才能找到自己的价值。乡村只能是个被抛弃的地方,尤其对于许多在外面读了几年书的人,出发的那一刻似乎就已经意味着永别。许多时候,个人对乡土的依恋和对城市的依赖所产生的矛盾情感,会互相撕扯,每年春年过后那些背井离乡的人,他们离家的脚步又有多少无奈。
又想起了林语堂对生活的一段描述,“世界大同的理想生活,就是住在英国的乡村,屋子里装有美国的水电煤气管子,有个中国厨子,娶个日本太太,再找个法国情人。”

电影所蕴含的讽刺性的地方在于现代艺术博物馆本来是最能体现“个性表达”与“人文关怀”的地方,却也被社会异化成了“square”,博物馆或者展览也只不过是他们维持自身“高雅”生活和工作、博取赞助的工具,而作为策展人的男主角则在看似谦恭、人本以及温文尔雅的背后,又不自觉的流露着高傲、盲从、虚伪、自私以及歇斯底里,Christian一直想借助主题为“the square”的艺术展览去唤醒参观者的“信任、责任以及人性关怀”,但他没有意识自身的言行却明显的背离着他所要表达的东西。比如对博物馆外求助者的漠视,在手机和钱包被偷以后对下属拙略策略对盲从,对小男孩请求对毫不关心,对女儿的歇斯底里。当然,人无完人,人性也是无法完全改变的,每个人都会有言行不一的时候,每个人也都是各种矛盾的集合体,我们不停学习、不断旅行、不断丰富阅历只是为了帮助更好的了解自己,尽量实现心中那个想要成为的自己,虽然这最终并不能实现,因为我们无法成为那个从没有见过的人,但我们依然要继续努力。较之于其他译名,我更喜欢“方寸见人心”这种微言大义式的翻译,透过Christian,我也感觉到了自己身上一直存在的问题和缺陷,作品中每一次对Christian的反讽,我似乎也能感觉到自己心中某个地方在隐隐作痛。
电影开头有一个在躺在摇篮里的婴儿,而且见证着博物馆的策展过程,这或者恰如我们,从一出生,就开始慢慢进入“square”(规则),最后都变成了“square”(方格)。

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